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寒蝉赋全文原文繁体？
寒蝉赋
晋·陆云
昔人称鸡有五德，而作者赋焉。至於寒蝉，才齐其美，独未之思，而莫斯述。
夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？且攀木寒鸣，贫士所叹，余昔侨处，切有感焉，兴赋云尔。
伊寒蝉之感运，迓嘉时以游征。含二仪之和气，禀乾元之清灵。体贞粹之淑质，吐?争?营之哀声。希庆云以***，遁太阴以自宁。
於是灵丘幽峻，长林参差。爰蝉集止，轻羽涉池。清澈微激，德音孔嘉。承南风以轩景，附高松之二华。黍稷惟馨而匪享，竦身希阳乎灵和。唳乎其音，翩乎其翔。容丽雕螗，声美宫商。飘如飞火之遗惊风，眇如轻云之丽太阳。华灵凤之羽仪，睹皇都乎上京。跨天路於万裏，岂苍蝇之寻常？
尔乃振修?以表首，舒轻翅以迅翰。挹朝华之坠露，含烟熅以夕飧。望北林以鸾飞，集樛木而龙蟠。彰渊信於严时，禀清诚乎自然。翩眇微妙，绵蛮其形。翔林附木，壹枝不盈。岂黄鸟之敢希？唯鸿毛其犹轻。凭绿叶之馀光，哀秋华之方零。思凤居以翘竦，仰伫立而哀鸣。
若夫岁聿云暮，上天其凉。感运悲声，贫士含伤。或歌我行永久，或哀之子无裳。原思叹於蓬室，孤竹吟於首阳。不衔草以秽身，不勤身以营巢。志高於鸣鸠，节妙乎鸱鸮。附枯枝以永处，倚峻林之迥条。惟雨雪之霏霏，哀北风之飘飈。既乃雕以金***，图我嘉容。珍景曜烂，暐晔华丰。奇侔黼黻，艳比衮龙。清和明洁，群动希踪。
尔乃缀以玄冕，增成首饰。缨蕤翩纷，九流容翼。映华虫於朱衮，表馨香乎明德。於是公侯常伯，乃身披紫黻，手执龙渊。俯鸣佩玉，仰抚貂蝉。於黄庐之多士，光帝皇之待人。腾仪像於云闼，望景曜乎通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍？聊振思於翰藻，阐令问以长存。
於是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：寒蝉哀鸣，其声也悲。四时云暮，临河徘徊。感北门之忧殷，叹卒岁之无衣。望泰清之巍峨，思希光而无阶。简嘉踪於皇心，冠神景乎紫微。咏清风以慷慨，发哀歌以慰怀。
有人说：贫穷生奸计，富贵长良心，这句话应该怎样理解呢？
这句话，很不客观！是典型的嫌贫颂富！
“奸计”与“良心”，在穷人与富人中都存在。不是“奸计”只存在于贫穷的人，而富贵的人就没有，富贵人也是有“奸计”的。反之，“良心”也一样。长期以来，嫌贫爱富的思维流传，自然而然就把“奸计”归属于贫穷之人，而把“良心”配属富贵之人。
在现实生活中，我们往往看到富贵人多“奸计”缺“良心”，而恰恰是贫穷人多“良心”少“奸计”。以这次抗击***肺炎来说，民众都是感谢党和国家；可方方及类似方方心态的人却抱怨委屈记恨。谁“奸计”谁“良心”？一目了然。所以，贫穷生奸计、富贵有良心，这句话有问题。
“贫穷生奸计，富贵长良心。”我认为这句话说得太绝对有失偏颇，贫穷不一定就生奸计，富贵之人不一定就长良心。从古到今，安贫守己者大有人在，富贵不仁者数不胜数。
“贫穷生奸计，富贵长良心。”我想，说这句话的人许是看过或是读过歌剧《白毛女》，剧中有句台词是：“穷生奸计，富长良心。”这句台词，是大管家穆仁智在大年三十去杨白劳家上门催债的时候对他说的话。只因面对穆管家的催债，杨白劳当时没有钱还债，乞求管家高抬贵手缓些时日，于是管家就脱口而出：“穷生奸计，富长良心。”因此我想：“贫穷生奸计，富贵长良心。”这句话是化用了歌剧《白毛女》中的台词，“穷生奸计，富长良心。”但是，理解太绝对有失偏颇。
贫穷磨炼人的意志。贫穷，也许会让人感到压力山大，也许会让人思想狭隘，也许会让人心生虚荣，但是，还不足以让所有贫穷人都穷生奸计。《最贫穷哈佛女孩》中的贫穷女孩丽兹就是最好的见证。社会底层出生的她，需要出去乞讨,流浪在城市的角落,生活的苦难似乎无穷无尽。后来，母亲去世,使女孩改变,重返学习,靠着坚强的毅力,最终考上哈佛。
丽兹经历的磨难，让常人难以想象的,然而，挫折和磨难,无法摆脱的贫穷没有使她心生奸计，相反找到了自己人生奋斗的目标方向，经过自己坚持不懈的努力终于得以实现。
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